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ManéthonManethon de Sebennytos
Manethon de Sebennytos
Manethon de Sebennytos
Manethon de Sebennytos
Manethon de Sebennytos
Manéthon de Sebennytos (), prêtre égyptien qui a écrit en grec, à la demande de Ptolémée Ier Sôter, l'histoire de l'Égypte (Ægyptiaca) en trente volumes.
Celle-ci n'est malheureusement connue que par des citations fragmentaires et souvent déformées, données principalement par Flavius Josèphe, historien juif, et par les historiens chrétiens Sextus Julius Africanus (vers 202 ap. J.C.) et Eusebius (vers 325 ap. J.-C.).
C'est à Manéthon que nous devons la division en dynastie des souverains d'Égypte, une division toujours utilisée par les égyptologues, avec quelques modifications.
Il est considéré comme l'un des pères de l'égyptologie.
Voir aussi
Articles connexes
- Historiens célèbres
- Égyptologie
Lien externe
- [http://www.angelfire.com/ma/mhetjf/manethon/Manethon.html Manethon]
Catégorie:Index égyptologiqueIndex des articles relatifs à l'Égypte antique.
Catégorie:Égypte antique
Catégorie:Historien
Articles principaux
- Historiens célèbres
- Historiens contemporains
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Catégorie:Histoire
Catégorie:Métier
ko:분류:역사가
Catégorie:Égyptologue
Egyptologue Lauer
Le terme égyptologie désigne un champ d'étude privilégié dans certaines branches des sciences humaines (archéologie et histoire). Ce champ d'étude s'intéresse spécifiquement à la zone géographique dénommée Égypte aujourd'hui et couvre, habituellement, les périodes pré-pharaoniques et antiques.
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Ptolémée Ier
Ptolémée I Sôter, en grec Πτολεμαῖος / Ptolemaios (367 à 283 av. J.-C.) est un pharaon égyptien de la période lagide.
période lagide
Il naquit vers l'an 367 avant notre ère. Fils légitime de Lagos (d'ou viens l'adjectif lagide qui désigne cette lignée), il pourrait être en fait, selon Pausanias, un enfant bâtard de Philippe II de Macédoine, père d'Alexandre le Grand (Lagos n'aurait fait qu'assumer la paternité pour son roi).
Ami d'enfance et cousin d'Alexandre le Grand, il fut l'un de ses lieutenants : son ascension est autant due à ses valeurs militaires qu'à son amitié avec Alexandre. Il fut satrape d'Égypte pour Philippe Ier et Alexandre IV entre 323 et 305 av. J.-C.. Dès 323, il s'empara de la Cyrénaïque. Après l'assassinat de Perdiccas en 321, il refusa la régence. Vers 319-318, il s'empara de la Syrie puis se retira face à l'avancée d'Antigone. En 312, il reprend la Syrie avant de se replier en Égypte en 311. En 306, il subit une cuisante défaite maritime face à Démétrios. Grâce à sa flotte, il conquiert Chypre de manière définitive en 295.
Il fut surnommé Sôter (Σωτήρ, « le sauveur ») par les Rhodiens auxquels il porta secours en 305 alors qu'ils étaient assiégés par la flotte de Démétrios. Il prend le titre de roi (basileus) en 305/304 et se fait proclamer pharaon. En 303-302, Lysimaque, Séleucos et Ptolémée se liguent contre Antigone, mais Ptolémée montre peu d'empressement à combattre et après la bataille d'Ipsos en 301, ses alliés refusent de lui donner la Palestine, qui sera désormais l'enjeu d'une dispute permanente entre Lagides et Séleucides.
Il fonda une colonie de vétérans à Ptolémaïs, au sud de Memphis, et institua comme capitale Alexandrie. Ptolémée fut le grand constructeur d'Alexandrie. Il poursuivit la construction du phare qu'il relia à la terre. En 288 av. J.-C., il lança la construction de la Bibliothèque d'Alexandrie, qui faisait partie du Museion, le Temple des muses, comprenant l'université d'Alexandrie, une des premières de l'histoire de l'humanité, et une Académie, où se donnaient rendez-vous les poètes, scientifiques et artistes invités par les Ptolémées. Il fit également construire le tombeau d'Alexandre. C'est à sa demande que le prêtre Manéthon rédigea en grec une Histoire de l'Égypte recensant le nom des pharaons antiques. Il passe aussi pour avoir écrit une Histoire d'Alexandre, dont se serait inspiré Arrien. Il mit en place une administration efficace combinant le rationalisme grec et la tradition égyptienne. À sa mort, il laisse un État florissant.
Avec la courtisane Thaïs, il eût trois enfants : deux fils et une fille, qui épousa le roi de Chypre Eunoste. Il se maria trois fois. D'abord avec Artacama, fille du satrape Artabase, en 324 sur ordre d'Alexandre, épousée lors des fameuses Noces de Suse. Puis il épousa en 321 Eurydice, fille d'Antipater, dont il eût un fils, Ptolémée surnommé Kéraunos (« la foudre ») à cause de son caractère violent, et deux filles, Ptolémaïs et Lysandra. Enfin, il épousa, entre 316 et 310, une suivante d'Eurydice, Bérénice, dont il eût quatre enfants : deux fils, Ptolémée (le futur Ptolémée II) et Argées, et deux filles, Arsinoé et Philatéra.
Ptolémée fit restituer au clergé égyptien les statues des dieux, le mobilier et les livres précédemment volés dans les temples par Xerxès et récupérés depuis la conquête macédonienne. Et pour marquer son appartenance aux coutumes égyptiennes, il fit célébrer sa fête-Sed et lance un programme de restauration et de constructions de temples de tradition égyptienne.
Ptolémée II lui succède sur le trône d'Égypte en 283. C'est à l'occasion de son enterrement que le corps d'Alexandre fut rapatrié de Memphis à Alexandrie.
Ptolemee 01
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Histoire de l'ÉgypteEgypte
-
-
- Égypte antique
- Période paléolithique (500000 à 10000 av. J-C)
- Période mésolithique (10000 à 5000 av. J-C)
- Période néolithique ou prédynastique (5000 à 2950 av. J-C)
- Époque archaïque (2950 à 2650 av. J-C)
- Ancien Empire (2650 à 2152 av. J-C)
- Première Période Intermédiaire (2152 à 2065 av. J-C)
- Moyen Empire (2065 à 1785 av. J-C)
- Deuxième période intermédiaire (1785 à 1580 av. J-C)
- Nouvel Empire (1580 à 1085 av. J-C)
- Troisième période intermédiaire (1085 à 663 av. J-C)
- Basse époque (663 à 332 av. J-C)
- Période macédonienne (332 à 304 av. J-C)
- Période ptolémaïque (304 à 30 av. J-C)
- Période romaine (30 av. J-C à 395 ap. J-C)
- Période byzantine (395 à 640)
- Période islamique (640 à 1517)
- Période ottomane (1517 à 1841)
- Protectorat britannique (1882 à 1922)
- République (1953 à nos jours)
- Histoire chronologique de l'Égypte, aperçu historique
Flavius JosèpheCatégorie:Historiographie grecque Catégorie:Littérature grecque d'époque romaine Catégorie:écrivain romain Flavius Josephe
Flavius Josephe
Flavius Josèphe (en grec ancien Ἰώσηπος Iôsêpos), originellement Yosef Ben Matthias (en hébreu, « Joseph fils de Matthias ») est un historien juif né en 37 et mort vers l'an 100.
Biographie
Josèphe appartient à une famille sacerdotale de Judée, liée à la monarchie des Hasmonéens. En 64, sous Néron, il est envoyé à Rome pour négocier la libération de prêtres emprisonnés. En 67, gouverneur de Galilée, il prend part à la rébellion juive contre les Romains. Persuadé de la supériorité militaire romaine, il essaye de jouer les intermédiaires, ce qui lui vaut une réputation de traître dans le monde juif. Fait prisonnier par Vespasien, il lui prédit son accession au trône. Il est possible qu'il ait participé avec Agrippa II et Bérénice au complot menant les Flaviens au trône impérial. Il est ensuite libéré en 69 et assiste au siège, puis à la prise de Jérusalem par Titus en 70. Il rapporte celle de Massada (74). Il s'établit alors à Rome, où il acquiert la citoyenneté romaine. Il entre dans la clientèle des Flaviens, dont il prend le gentilice, et rédige ses écrits historiques, principale source non chrétienne sur la période du Second Temple de Jérusalem.
Œuvres principales
- Bellum Judaicum ou La Guerre des Juifs : récit en 7 livres du dernier soulèvement de la Judée (66) et de la prise de Jérusalem par Titus (en 70). Originellement écrit en araméen, puis traduit en grec avant parution en 75–79.
- Antiquités juives : récit de 20 livres, achevé en 94, inspiré par les Antiquités romaines de Denys d'Halicarnasse, adaptant la Bible et l'histoire du peuple juif au goût des Romains. Certains pensent que les parties concernant l'existence de Jean-Baptiste et Jésus sont des interpolations des copistes chrétiens.
- Contre Apion est une défense des traditions juives contre les antisémites grecs et romains.
- Sa propre biographie (en grec Ἰωσήπου βίος / Iôsephou Bios), où il justifie son choix de vie à la romaine.
Voir aussi
- Historiens célèbres
- [http://librarius.fr/boutique_librarius/product.php?productid=11041 Flavius Josèphe Le Juif de Rome par Mireille Hadas-Lebel]
ja:フラウィウス・ヨセフス
ko:요셉푸스 플라비우스
Christianisme
Introduction
Le christianisme a émergé du judaïsme, à partir de la figure de Jésus et des premiers apôtres, au I siècle de notre ère. Le nom « christianisme » provient de l'assimilation de Jésus, connu à l'époque sous le nom de Jeshua, à la figure du Messie, en grec Khristos, soit le Christ. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens (Actes des apôtres chapitre 11 - verset 26). Le christianisme a gardé du judaïsme des éléments fondamentaux :
- la croyance en un Dieu unique (monothéisme) qui se montre sur Terre de façons diverses (présence transcendante et immanente) ;
- la croyance en un Messie ;
- la croyance en la résurrection des morts et le jugement dernier.
Le Christianisme modifie ces fondements de la manière suivante :
- en Jésus, Dieu s'est montré en tant qu'être humain. Le Judaïsme ne s'attendait pas à cette manière d'immanence ;
- Jésus est le Messie attendu des Juifs ;
- la résurrection de Jésus a déjà eu lieu.
Le Christianisme rajoute au judaïsme deux autres éléments clés :
- Depuis Jésus, Dieu veut créer une famille de Dieu qui est universelle et non limitée aux seuls Juifs ;
- C'est la foi en Jésus-Christ qui montre que quelqu'un fait partie de cette famille, et non le fait de suivre la loi mosaïque.
Les écritures
Outre les écritures issues du judaïsme regroupées par les Chrétiens dans l'Ancien Testament, la tradition des premiers siècles du christianisme y a adjoint le Nouveau Testament. On lit plus souvent aujourd'hui l'appellation « Premier » Testament au lieu d'Ancien, pour signifier que le Nouveau Testament ne vient pas remplacer l' « Ancien » mais le compléter.
Le N.T. est composé de quatre évangiles, selon Matthieu, selon Marc, selon Luc et selon Jean, des actes des apôtres, des épîtres et de l'Apocalypse. On considère que leur rédaction s'étend sur la seconde moitié du 1 siècle de notre ère.
Les évangiles sont regroupés quand ils sont étudiés : on appelle « évangiles synoptiques » les évangiles de Matthieu, Marc et Luc ; l'évangile de Jean reste à part, on l'appelle l'évangile « johannique » (de Jean).
Une tradition veut que l'évangile de Marc soit le premier écrit. Autrement, les épîtres de Paul semblent être les plus anciennes (on daterait la première d'entre elles, l'épître aux Thessaloniciens, de l'année 50 environ) ; viendraient ensuite les évangiles et les actes des apôtres. L'Apocalypse semble être l'un des textes les plus récents. Les toutes premières générations de chrétiens ont donc sans doute vécu dans la tradition orale, avant que n'apparaissent ces textes.
Le canon ainsi constitué écarte des textes dits apocryphes ou cachés.
Une foi issue du judaïsme
Le christianisme voit en Jésus le Messie annoncé dans les Écritures. Pour la plupart des confessions chrétiennes, Dieu lui-même s'incarne et devient le libérateur de son peuple Israël, et plus généralement de toute l'humanité, c'est-à-dire de chaque créature humaine. La ligne de partage entre les chrétiens et les juifs passe par la reconnaissance ou non du Messie en la personne de Jésus-Christ. Cette divergence de vue, qui relève d'abord de la foi, peut trouver à s'alimenter dans des interprétations différentes de divers passages de l'Ancien Testament ou Tanach. Il est important de remarquer que, pour les Évangiles, Jésus « n'est pas venu abolir, mais accomplir » les Écritures. Autrement dit, dans la perspective chrétienne, la première Alliance reste valable.
Le christianisme a repris, de façon plus ou moins importante selon ses courants, plusieurs éléments présents dans le judaïsme de la période suivant la destruction du second Temple, tels que :
- l'adaptation de la forme du culte synagogal aux églises de paroisses, (le culte synagogal était déjà présent en Galilée) ;
- l'utilisation de l'ensemble des textes bibliques, au premier rang desquels les psaumes juifs, issus du livre des Louanges ; ces textes peuvent être lus sur des cycles variables, pouvant atteindre jusqu'à trois ans pour l'Église catholique ;
- un sacerdoce ;
- un calendrier religieux, partiellement mobile, dans lequel certains événements notables ou certains points de Foi donnent lieu à des célébrations annuelles ;
- l'utilisation de chants et d'hymnes dans la prière ;
- dans les célébrations et les réunions communautaires, l'utilisation de certains mots venant de l'hébreu biblique (par exemple : Amen, Hosanna, Alléluia).
Livres saints
Les chrétiens, initialement juifs, reprirent les écrits canoniques de cette religion, en utilisant probablement la traduction grecque dite des septante. Le canon de l'Ancien Testament, fermé en réaction aux hérésies des premiers siècles, s'est élaboré peu à peu et varie entre les différents courants (catholicisme, protestantisme, ...). Ils y adjoignirent très vite les livres dits du Nouveau Testament en relation avec la vie et la tradition de Jésus. Le christianisme se développa également à partir d'un milieu juif hellénisé et l'évolution de la doctrine montre une notable influence de Plotin, philosophe néo-platonicien, ainsi que de Philon, exégète et philosophe juif.
En 2001, Daniel Boyarin, professeur d'Études talmudiques à l'université de Berkeley (Californie) et grand admirateur de Paul de Tarse écrit :
« Judaïsmes et christianismes [du premier siècle] demeurèrent entremêlés bien au-delà de la première partie du second siècle et ce jusqu'à ce que le judaïsme rabbinique, dans sa tentative nativiste de se couper de sa propre histoire avec la théologie du logos chrétien, se mit à s'imaginer lui-même comme une communauté pure de tout hellénisme. »
Articles connexes: Canon (Bible) pour un détail sur les différents canons chrétiens et leur formation.
Extensions : Les chrétiens
- Voir les branches du christianisme et celles du Christianisme Primitif.
- Le Christianisme primitif (avant le schisme de 1054).
- Le catholicisme romain, (après le schisme de 1054):
- Église catholique romaine ;
- Églises catholiques orientales.
- Le catholicisme non-romain :
- Gallicanisme ;
- Église vieille-catholique ;
- Église Catholique libérale ;
- Fraternité sacerdotale Saint-Pie X.
- L'orthodoxie ou Églises orthodoxes :
- Églises des sept conciles, (après le schisme de 1054) ;
- Églises des trois conciles ;
- Églises des deux conciles .
- Le protestantisme, né de la Réforme du :
- Églises luthériennes ;
- Communion anglicane ;
- Églises évangéliques.
- Églises réformées
- le mouvement apostolique, né au début du :
- Église catholique-apostolique ;
- Église néo-apostolique ;
- Union des Communautés Apostoliques.
Voir aussi
- Généralité : religion, histoire du christianisme, branches du christianisme, christianisme et homosexualité ;
- prophéties sur le Messie, Jésus de Nazareth, les douze apôtres.
- Portail Chrétiens d'Orient.
- Hypothèse midrachique.
Liens externes
Portails chrétiens
- Portail généraliste: [http://www.jesus.fr Jesus.fr]
- Catholique:
- [http://www.vatican.va Site du Vatican]
- [http://www.catholique.org Portail catholique généraliste]
- [http://cef.fr/ Site de la Conférence des évêques de France]
- [http://catho.org/ Bibliothèque catholique en ligne (12000 pages): Bibles, Pères de l'Eglise, Conciles, Magistère]
- Évangélique: [http://www.topchretien.com/ Top Chrétien]
- Protestant: [http://www.protestants.org Protestants.org]
- Orthodoxe : [http://www.orthodoxie.com Orthodoxie.com]
- Ésotérique: [http://www.rosicrucian.com/foreign/rosicrucien/rose00.htm Christianisme Rosicrucien]
Liens concernant les hypothèses historiques sur l'origine du christianisme
- [http://bcs.fltr.ucl.ac.be/FE/04/danvoye.html Hercule et le christianisme : Autour des imaginaires mythiques], où Stéphanie Danvoye étudie la réception chrétienne du mythe d'Hercule.
- Aspects historiques de [http://www.systerofnight.net/religion/html/enfance_du_christianisme.html l'enfance du christianisme].
- [http://www.systerofnight.net/religion/html/christianisme.html Evolution historique et spirituelle du christianisme].
- [http://membres.lycos.fr/murciathierry/ Recherches historico-bibliques]
- [http://www.nouveaux-savoirs.com/ Editions des Nouveaux Savoirs]
- [http://www.princeton.edu/~religion/ways/ The ways that never parted] :
Colloque Oxford-Princeton « Juifs et Chrétiens dans l'Antiquité tardive et les débuts du Moyen Âge » - 9 au 11-jan-2002.
Liens concernant l'apologétique
- [http://www.onelittleangel.com/sagesse/religion/christianisme.asp citations] de saints, théologiens, poètes et philosophes, notamment chrétiens.
- [http://www.ladoc.org/ Documentations] chrétiennes contenant des études bibliques, des réflexions, etc.
- [http://atheisme.free.fr/Citations/Christianisme.htm Citations d'auteurs ou de philosophes opposés au christianisme]
- [http://www.amdg.be/amdg12.html section « Bible » : Citations extra-bibliques et d'opposants au Christ, d'époque, démontrant l'existence historique du Christ Jésus]
- [http://catho.org/ Bibliothèque catholique en ligne (12000 pages): Bibles, Pères de l'Église, Conciles, Magistère]
Bibliographie
- C.S. Lewis, Les fondements du Christianisme, ISBN 2850313114
- Ernest Renan, La vie de Jésus, Schoenhofs Foreign Books, 1974
- Étienne Nodet et Justin Taylor, Essai sur les origines du Christianisme, Éditions du Cerf, Paris, 2002
- Jean-Pierre Lémonon, sous la direction de Philippe Abadie, Le Judaïsme à l'aube de l'ère chrétienne, XVIII Congrès de l'ACFEB, Paris, Éditions du Cerf, « Lectio Divina, 186 », 2001, 412 p.
- François Blanchetière, Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (30-135), Paris, Éditions du Cerf, « Initiations », 2001, 588 p.
- sous la direction de S.-C. Mimouni, Actes du Colloque de Jérusalem, 6-10 juillet 1998 - Le Judéo-christianisme dans tous ses états, Paris, Éditions du Cerf, 2001, 462 p.
- Christianisme, article de Diderot sur Wikisource
Dialogue christianisme-hindouisme
Textes officiels catholiques sur le dialogue interreligieux
- Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Dialogue et annonce
- Secrétariat pour les non-chrétiens, Dialogue et mission
Théologie chrétienne du dialogue entre les religions
- BOUBLIK V., Teologia delle religioni, Studium, Rome, 1973.
- DUPUIS Jacques, Vers une théologie chrétienne du pluralisme religieux, Ed. du Cerf, Paris, 1999. [Jacques Dupuis, jésuite belge, a vécu en Inde de 1948 à 1984. Il a ensuite été professeur de théologie à l'Université Grégorienne de Rome]
- DUPUIS Jacques, Jésus-Christ à la rencontre des religions, Desclée, Paris, 1994 (2ème édition)
- RIES Julien, Les Chrétiens parmi les religions, Desclée, Paris, 1987. [Histoire des attitudes chrétiennes vis-à-vis des autres religions.]
Jésus-Christ tel qu’il a été reconnu par des Hindous
- ANIMANANDA (B.), The Blade, Roy and Son, Calcutta, 1947. [Sur bhawami Charan Banerji (1861-1907). Membre du Brahmo Samaj puis de l’Eglise de la « Nouvelle Dispensation », il rejoint l’Eglise chrétienne anglicane et se fait « sannyasi catholique » sous le nom de Brahmabandhab Upahdhyaya.]
- AKHILANANDA, The Hindu View of Christ, Philosophical Library, New-York, 1949.[Swami Akhilananda (1894-1962) diffusa aux États-Unis le message de Sri Ramakrishna.]
- DUPUIS (J.), Jésus-Christ à la rencontre des religions, Desclée, Paris, 1994 (2ème édition)[L’auteur décrit notamment « les différentes façons dont le néo-hindouisme tend à interpréter Jésus-Christ […] : le Jésus des Béatitudes [Gandhi]; le Christ de la bhakti [K.C. Sen] ; le Christ de la philosophie néo-vedantine [S. Radhakrishnan] ; le Christ-avatara [Swami Akhilananda]; le christ yogi [M.C. Parekh] ; le Christ de la mystique d’advaita [Brahmabandhab Upadhyaya]. » Le livre de référence en français.]
- GANDHI (M.K.), The Message of Jesus Christ, Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay, 1963. [Le Mahatma (1869-1948), libérateur de l’Inde, a été profondément influencé par le discours de Jésus dans l’Évangile de Saint Mathieu (ch.5, v.1-12).]
- MAUPILIER (M.), Les mystiques hindous-chrétiens (1830-1967), OEIL, Paris, 1985.
- PAREKH (M.C.), Brahmarsi Keshub Chunder Sen, Rajkot, 1953.
- PAREKH (M.C.), A Hindu’s Portrait of Jesus, Rajkot, 1953. [M.C. Parekh vécut de 1885 à 1967.]
- RADHAKRISHNAN (S.), Eastern Religions and Western Thoughts, Allen and Unwin, London, 1939. [S. Radhakrishnan (1888-1975), philosophe, devint président de la République Indienne (1962-1967).]
- SAMARTHA (S.J.), The Hindu Response to the Unbound Christ, Christian Literature Society, Madras, 1974. [Livre de référence sur la question, sur lequel s’appuie fortement Jacques Dupuis.]
- SCOTT (D.C.), Keshub Chunder Sen, Christian Literature Society, Madras, 1979.
- SHILPP (P.A.) (ed.), The Philosophy of Sarvepalli Radhakrishnan, Tudor, New-york, 1952.
- SEN (K.C.), Lectures in India, 2 vols., Cassel, London, 1901-1904. [Keshub Chunder Sen (1838-1884), membre éminent du Brahmo Samaj, fonda l’Eglise de la « Nouvelle Dispensation ».]
- STAFFNER (H.), The Significance of Jesus Christ in Asia, Gujarat Sahitya Prakash, Anand, 1985.
- THOMAS (W.M.), The Aknowledged Christ of the Indian Renaissance, SCM Press, londres, 1969. [Livre de référence sur la question, sur lequel s’appuie fortement Jacques Dupuis.]
Jésus-Christ : vers une théologie chrétienne indienne
- DUPUIS (J.), « The Use of Non-Christian Scriptures in Christian Worship in India », dans « Culte et rituel dans le christianisme et les autres religions », Studia Missionalia, vol. 23 (1974), p. 127-143.
- DUPUIS (J.), Vers une théologie chrétienne du pluralisme religieux, Ed. du Cerf, Paris, 1999, p.225-230 ; 578-579 (sur la christologie de Raimundo panikkar), p.406-422 ; 439-440 ; 456-460 [sur une christologie indienne].
- FEDOU (M.), Regards asiatiques sur le Christ, Desclée, Paris, 1998.
- PARRINDER (G.), Avatar and Incarnation, Faber and Faber, Londres, 1971.
- VEMPENY (I.), Krsna and Christ, Gujarat Sahitya Prakash, Anand, 1988.
- FALLON (M.), « Le culte des images », dans : SMET (R. de) et NEUNER (J.) [éd.], La quête de l’éternel. Approches chrétiennes de l’hindouisme, Desclée de Brouwer, Bruges, 1968, p. 199-213.
- PANIKKAR (R.), Le Christ et l’hindouisme, une présence cachée, Ed. du Centurion, Paris, 1972 (trad. de The Unknown Christ of Hinduism, Longman, Darton, and Todd, Londres, 1964.) [L’auteur est né d'une mère catalane et catholique et d'un père indien et hindou.]
- PANIKKAR (R.), Le dialogue intrareligieux, Aubier, Paris, 1985.
- SMET (R.), Essai sur la pensée de Raimundo Panikkar. Une contribution indienne à la théologie des religions, Centre d’histoire des religions, Louvain-la-Neuve, 1981.
Dieu Trinité et la Mystique hindoue
- ACHARUPARAMBIL (D.), « Misterio trinitario e induismo » dans : AMATO (A.) [éd.], Trinità in contesto, LAS, Rome, 1994, p. 199-211.
- BARZEL (B.), Mystique de l’ineffable dans l’hindouisme et le christianisme : Çankara et Eckhart, Ed. du Cerf, Paris, 1996.
- BRÜCK (M. von), The Unity of Reality, God, God-Experience and Meditation in the Hindu-Christian Dialogue, Paulist Press, New York, 1991.
- CLOONEY (F.X.), Theology after Vedanta. An Experiment in Comparative Theology, State university of New York Press, Albany, 1993
- COWARD (H.) [éd.], Hindu-Christian Dialogue. Perspectives and Encounters, Orbis Book, Maryknoll, New York, 1990.
- CUTTAT (J.-A.), Expérience chrétienne et spiritualité orientale, Desclée de Brouwer, Bruges, 1965.
- DUPUIS (J.), Vers une théologie chrétienne du pluralisme religieux, Ed. du Cerf, Paris, 1999, p.406-422 [Thèmes : Expérience de l’« advaita » et conscience de Jésus ; « Saccidananda » et la Trinité ; Complémentarité ou convergence ?]
- PANIKKAR (R.), La Trinité : Une expérience humaine primordiale, « Parole présente », Cerf, 2003
Ermites du Saccidânanda : En 1950, Jules Monchanin, prêtre de Lyon, et Henri Le Saux, moine bénédiction breton, fondent un ashram au lieu dit Shantivanam (le bois de la paix), sur les rives du fleuve Kavéry. Ils vivent à la manière des renonçants hindous et adoptent des noms sanscrits.
L’ashram est dédié au Saccidânanda, c'est-à-dire, selon les Upanishad, au Brahma, Être, Pensée, Béatitude. Les deux ermites préparent ainsi la venue d’une spiritualité authentiquement indienne de la sainte Trinité.
En 1968, leur succède un moine bénédictin anglais, Bede Griffiths.
- DUPUIS (J.), Jésus-Christ à la rencontre des religions, Desclée, Paris, 1994 (2ème édition) [Des pages riches sur l’expérience d’Abhishiktananda qu’il a bien connu (p. 89-115).]
- GOZIER (A.), Le père Le Saux à la rencontre de l’hindouisme, Ed du Centurion, Paris, 1982.
- GRIFFITHS (B.), Expérience chrétienne et mystique hindoue, Albin Michel, Paris, 1995
- JACQUIN (Fr.), Jules Monchanin, prêtre, Ed. du Cerf, Paris, 1996.
- KALLIATH (A.), The Word in the cave. The Experimental Journey oh Swami Abhishiktananda to the Point of Hindu-Christian Encounter, Intercultural publications, New Delhi, 1996.
- LE SAUX (H.) [ABHISHIKTANANDA], Sagesse hindoue, mystique chrétienne, Editions du Centurion, Paris, 1966.
- LE SAUX (H.) [ABHISHIKTANANDA], La rencontre de l’hindouisme et du christianisme, Ed. du Seuil, Paris, 1966.
- LE SAUX (H.) [ABHISHIKTANANDA], La montée au fond du coeur. Le journal intime du moine chrétien-sannyasi hindou, OEIL, Paris, 1986.
- LE SAUX (H.) [ABHISHIKTANANDA], Intériorité et révélation : essais théologiques, Ed. Présence, Sisteron, 1982.
- MONCHANIN (J.) [PARAMA ARUBI ANANDAM], Mystique de l’Inde, mystère chrétien, Fayard, Paris, 1974, ou « Hermès », Fata Morgana, 1999)
- MONCHANIN (J.) [PARAMA ARUBI ANANDAM], Théologie et spiritualité missionnaire, Beauchesne, Paris, 1985.
- MONCHANIN (J.) [PARAMA ARUBI ANANDAM], Lettres au Père Le Saux, présenté par Fr. JACQUIN, Ed. du Cerf, 1995.
- TEASDALE (W.R.), Toward a Christian Vedanta: The Encounter of Hinduism and Christianity according to Bede Griffiths, ATC, Bengalore, 1987.
Catégorie:Christianisme
ja:キリスト教
ko:기독교
ms:Kristian
simple:Christianity
th:คริสต์ศาสนา
zh-min-nan:Ki-tok-kàu
202Catégorie:202
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Cette page concerne l'année 202 du calendrier julien.
Événements
- Septime Sévère rentre à Rome après cinq ans d’absence. Des fêtes célèbrent ses dix ans de règne.
- Edit interdisant les conversions au christianisme et toute propagande chrétienne. A Carthage, le peuple détruit les sépultures des chrétiens.
- Le chrétien Clément d’Alexandrie est contraint à l’exil.
Naissances
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- Irénée, évêque de Lyon, martyr
ko:202년
325
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Cette page concerne l'année 325 du calendrier julien.
Événements
- Constantin assure personnellement la protection du Danube. Il bat les Goths, les Vandales et les Sarmates.
- Constantin rappelle sa mère sainte Hélène et la proclame Augusta.
- Le chrétien Acilius devient préfet de Rome.
- Constantin I supprime les combats de gladiateurs et interdit de condamner les criminels aux jeux du cirque.
- 29 mai : Loi interdisant de séparer dans les ventes les familles d'esclaves.
- Les classes sociales du Bas-empire sont figées et deviennent héréditaires. Constantin, par la loi du 7 octobre 325 et la circulaire du 24 octobre 326, attache définitivement les membres des Sénats municipaux, les curiales, à leurs fonctions administratives et financières ; c’est aussi le cas pour les personnels des bureaux (les officiales), les soldats dont les fils sont astreint au service comme leur pères.
- Traité d'Arius sur les contradictions du dogme de la Trinité. Arius affirme que le Christ ne possède qu’une divinité secondaire, qu’il n’est pas « de même nature que le Père ».
- Un culte orthodoxe est établi.
- Constantin I convoque et préside le concile œcuménique mondial des évêques à Nicée, en Asie Mineure. Le Concile s'ouvre le 20 mai en présence de 318 évêques et de légats du pape Sylvestre Ier.
- L'arianisme est déclaré hérétique, l'identité de nature de Dieu et du Christ ayant été reconnue au cours du concile. Arius est exilé provisoirement ainsi qu'Eusèbe de Césarée.
- Publication du Symbole de Nicée
- Clôture du Concile le 19 juin.
- L'Église catholique fixe définitivement la fête de Pâques au premier dimanche après la pleine lune de printemps.
- Début de la diffusion du christianisme en Géorgie après la conversion du roi Miriam (vers 325, la date est imprécise).
- En Perse, un synode fixe le texte de l’Avesta, perdu depuis la conquête d’Alexandre et reconstitué à partir de traditions orales.
- Le roi d’Aksoum Ella-Amida abat définitivement ce qui reste du royaume de Méroé et érige une stèle commémorant sa victoire dans les ruines de la capitale. Il est assez puissant pour se permettre, en représailles d’opérations ordonnées par Constantin contre les Blemmyes, ses alliés du Nord, de capturer près d’Adoulis des navires romains. Son règne s’achève vers 320-325.
- Son fils mineur Ezana lui succède, sous la régence de sa mère et règne jusqu'en 390. Son père lui laisse comme conseillers les deux jeunes chrétiens d’origine syrienne, Frumentius et Aedesius, amenés naguère dans le pays par un naufrage. Ceux-ci fondent à Aksoum une communauté chrétienne gréco-syrienne.
- Dynastie pallava dans le Sud-Ouest de l'Inde (325-897).
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- Mort probable de Lactance, rhéteur et apologiste chrétien.
Catégorie:325
ja:325年
ko:325년
Égypte
|- valign="top"
| Langues usuelles
| Anglais, français
|- valign="top"
| Président
| Mohammed Hosni Moubarak
|{{{{{{{VIIe siècle{Commons|Category:Egypt|l'Égypte{wikitravel|l'Égypte|Égypte{ar{ar{Pays d'Afrique{Pays d'Asie{Ligue arabe{Serie Afrique
ÉgyptologieEgyptologie
Egyptologie
Le terme égyptologie désigne un champ d'étude privilégié dans certaines branches des sciences humaines (archéologie et histoire). Ce champ d'étude s'intéresse spécifiquement à la zone géographique dénommée Égypte aujourd'hui et couvre, habituellement, les périodes pré-pharaoniques et antiques.
Historique
La France a une longue tradition égyptologique qui remonte au et à l'expédition de Napoléon Bonaparte en Égypte. En effet, cette expédition ne fut pas qu'une campagne militaire. Bonaparte emmena avec lui des savants et des artistes qui purent étudier et peindre à loisir les vestiges de l'ancienne Égypte. Le résultat de ces travaux fut regroupé dans l'impressionnant ouvrage : Description de l'Égypte ou Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Égypte pendant l'expédition de l'Armée française, publié sous les ordres de Napoléon Bonaparte.
L'Allemagne, les États-Unis et la Grande-Bretagne ont aussi pris part à la recherche archéologique en Égypte. Par exemple, le British Museum possède des salles réservées aux objets ramenés d'Égypte. Certains de ces vestiges sont d'ailleurs au coeur de conflits diplomatiques avec l'Égypte.
Voir : Liste d'égyptologues célèbres
Liste de matériel égyptologique célèbre
- Palette de Narmer
- Pierre de Palerme
- Pierre de Rosette
- Textes des Pyramides
- Textes des Sarcophages
Voir aussi
Articles connexes
- Archéologie
- Égypte antique
- Histoire
Liens externes
- [http://dmoz.org/World/Français/Sciences/Sciences_humaines_et_sociales/Arch%C3%A9ologie/Arch%C3%A9ologie_historique/Egyptologie/ Égyptologie sur le projet Dmoz]
Historiens célèbres ja:歴史家 simple:List of historians
-
Catégorie:Liste de personnes célèbres
Catégorie:Historien français
Histoire > Historiens célèbres < Littérature
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De l'Antiquité
Grecs
ordre chronologique:
- Hérodote d'Halicarnasse (v. -484 - -425)
- Thucydide (v. 465 - v. 395)
- Xénophon (v. 430 - v. 355)
- Hieronymos de Cardia (370 - 265)
- Timée de Tauroménion ou de Syracuse (milieu du )
- Polybe (v. 200 - v. 120)
- Diodore de Sicile (Ier siècle ap. J.-C.)
- Denys d'Halicarnasse, contemporain d'Auguste
- Flavius Josèphe (37 - v. 105 ap. J.-C.), historien juif
- Plutarque de Chéronée (v. 45 - 125 ap. J.-C.)
- Arrien de Nicomédie ()
- Appien d'Alexandrie (v. 95 - ?)
- Dion Cassius (155-235 env.)
- Hérodien (165-255)
- Dexipe (? - ?)
- Zosime ()
- Eunape de Sardes (milieu du )
Romains
ordre chronologique:
- Caton l'Ancien (234 - 149)
- Salluste (-86 - v.-35)
- Jules César (101 - 44)
- Cornélius Népos (v. 99 - 24)
- Tite-Live (59 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.)
- Velleius Paterculus (19 av. J.-C. - 31 ap. J.-C.)
- Valère-Maxime (I siècle ap. J.-C.)
- Quinte-Curce (I siècle ap. J.-C.)
- Tacite (55 - 120/135)
- Suétone (v. 70 - 125/160)
- Florus (? - ?), contemporain de Suétone
- Justin (? - ?), époque des Antonins
- Lactance (v.260 - v. 325)
- Eutrope (av.363 - ap. 378 ap. J-C)
- Ammien Marcellin (330 - 400 ap. J-C)
- Sulpice-Sévère (v. 360 - ?)
- Orose (v. 417 ap. J.C.)
Autres pays ou nations
- Sima Qian (Chine)
- Manéthon (Égypte)
- Bérose (Mésopotamie)
Moyen Âge
« Le temps des chroniqueurs et compilateurs »
Les historiens du haut Moyen Âge sont des ecclésiastiques ou des moines. Ils brossent des histoires (historiæ) à caractère édifiant ou dressent des annales, à peine plus que des chronologies de règnes. Les histoires nationales narrent les origines de la nation de l'Historien qui se confondent parfois avec celles de la dynastie de leur souverain. Le caractère édifiant perdure ensuite à travers les biographies de rois, les hagiographies, tandis que naissent à la fin du Moyen Âge les chroniques faites par des laïcs.
Au Moyen Âge, l'une des œuvres historiques les plus lues en Europe est lHistoire ecclésiastique du peuple anglais de Bède le Vénérable.
500-600
- Cassiodore, sénateur, contemporain et historien partisan du règne de Théodoric le Grand (493 – 526). Son œuvre est perdue, peut-être détruite par lui-même après la chute du royaume des Ostrogoths.
- Jordanès (v. 551), historien des Goths : il s'inspire largement de l'œuvre perdue de Cassiodore qu'il a consultée
- Saint Grégoire de Tours, (v. 538 – 594), historien des Francs et de l'Auvergne
- Saint Gildas ou Gildas le Sage, (v. 550) historien des Bretons
- Saint Isidore de Séville, (560 – 636), historien des Wisigoths
600-700
- Frédégaire, (v. 630) chroniqueur de Dagobert Ier
- Pseudo-Frédégaire, anonyme(s) continuateur(s) de Frédégaire et chroniqueur des Francs
- Bède le Vénérable, (672 – 735), historien des Angles
700-800
- Paul Diacre, (v. 720 - v. 799, historien des Lombards; est également l'auteur d'une histoire romaine
- Nennius, (v.750), historien des Bretons
- Eginhard ou Einhard, (v.770 – 840), chroniqueur des premiers Carolingiens et chroniqueur de Charlemagne
- Nithard, (790/800 – 844), historien des fils de Louis le Pieux et petits-fils de Charlemagne
800-900
- Flodoard, (893/894 – 966), annales sur la France, évêques de Laon
900-1000
- Liutprand de Crémone, (v.920 – 972), historien des Ottoniens
- Widukind de Corvey, (v. 965), moine de l'abbaye de Corvey en Saxe, historien des Saxons et des règnes d'Otton Ier et d'Henri Ier.
- Dudon de Saint-Quentin, (v. 970-av. 1043), chanoine de Saint-Quentin, historien des ducs de Normandie : Rollon, Guillaume Longue Épée et Richard Ier
- Richer de Reims (fin du X siècle), auteur d'une histoire de France (historiae) pour la période de 888 à 995
1000-1100
- Raoul Glaber, (v.1000), surtout connu pour avoir décrit son époque dans une dimension eschatologique : c'est le chroniqueur à cause duquel l'historiographie a longtemps eu un point de vue erroné sur l'existence de supposées peurs de l'an Mil.
- Aimé du Mont-Cassin, écrit v. 1073/1080 une Histoire des Normands
- Adam de Brême, écrit v. 1075 une Histoire ecclésiastique en quatre livres dans laquelle il traite de la propagation de la foi chrétienne dans le nord de l'Allemagne
- Gallus Anonymus, écrit la première chronique de l'histoire de Pologne
- Ordéric Vital, (1070 - v. 1142), historien des mondes normands
- Guillaume de Malmesbury, (v.1090 – v.1143), historien de l'Angleterre, en particulier sous Étienne d'Angleterre
1100-1200
- Sven Aageson, historien danois
- Ambroise d'Évreux, chronique sur la guerre sainte
- Geoffroi de Villehardouin, (1148 - v.1213), chroniqueur de la conquête de Constantinople par les croisés
- Robert De Clari, autre chroniqueur de la conquête de Constantinople
- Guillaume de Tyr, (v.1150 - 1185), chroniqueur des croisades
- Saxo Grammaticus, (v.1160 – ap.1208), chroniqueur des Danois
- Guillaume Le Breton, (v.1165 – 1226), biographe de Philippe Auguste
1200-1300
- Jean de Joinville, (1225 – 1317), biographe de Saint Louis
- Guillaume de Nangis
- Jean Le Bel, (v.1290 - 1370)
- Ramon Muntaner, mémorialiste catalan, sa Chronique retrace les aventures de la compagnie des Amulgavares en Grèce, ainsi que l'histoire catalane à la charnière des XIIIe et s
1300-1400
- Christine de Pisan, (v.1364) - (v.1431), chroniqueur du règne de Charles V
- Rigord
- Jean Froissart, (v.1337 – ap.1404)
- Le Bourgeois de Paris, chroniqueur de la Guerre de Cent Ans
- Guillaume Gruel
- Guillaume de Saint-André, biographe du duc de Bretagne Jean IV
- Pierre Le Baud
- Jean Juvénal des Ursins, (1388 - 1473), chroniqueur du règne de Charles VI
- Enguerrand de Monstrelet, (v.1390 - v.1453), chroniqueur des ducs de Bourgogne
1400-1500
Ibn Khaldoun, de son vrai nom Abou Zeid Abd er-Rahman (né à Tunis 27 mai 1332, mort à Tlemcen 19 mars 1406), père de la méthode historique moderne fondée sur les cycles.
- Georges Chastelain, (1405 - 1475), chroniqueur des ducs de Bourgogne
- Olivier de la Marche, (1426 - 1502), autre chroniqueur de la maison de Bourgogne
- Philippe de Commines, (1447 - 1511), biographe de Louis XI
- Jacques De Mailles, (1475 - v.1540), biographe du chevalier Bayard
- Nicole Gilles, (? - 1503),
Voir aussi : [http://bcs.fltr.ucl.ac.be/ENC2/MA.html Encyclopédie de l'Histoire - Historiographie médiévale - Université de Louvain] - Bibliographie sur les croisades
Époque moderne
XVIe siècle
- Jacques Amyot, (1513 - 1593), biographie des Grecs et des Romains célèbres
- Étienne Pasquier, (1529 - 1615)
- Claude Fauchet, (1530 - 1611)
- Scipione Ammirato, (1531-1601)
- Pierre Pithou, (1539 - 1596)
- Lancelot de La Popelinière,
- Pierre de l'Estoile, (1546 - 1611), chroniqueur du règne de Henri IV
- Agrippa d'Aubigné, (1552 - 1630), luttes religieuses du règne de Henri II au règne d'Henri IV
- Charles Philippe d'Albert, duc de Luynes, (1578 - 1621
XVIIe et XVIIIe siècles
- Edward Hyde Clarendon (1609 - 1674)
- François Eudes de Mezeray, (1610 - 1683)
- Jacques Bénigne Bossuet, (1627 - 1704 historien ecclésiastique
- Jean Mabillon, (1632 - 1707) historien ecclésiastique
- Philippe de Courcillon, marquis de Dangeau, (1638 1720), qui laisse un journal très factuel
- Claude de Fleury, (1640 - 1723)
- Louis Moréri, (1643 - 1680)
- Gilbert Burnet (1643 - 1715)
- Pierre Bayle, (1647 - 1706)
- Père Daniel, (1649 - 1728)
- Henri de Boulainvilliers, (1658 - 1712)
- Charles Rollin, (1661 - 1741)
- Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, (1675 - 1755) auteur de Mémoires peu objectifs, mais plein de finesse
- François-Marie Arouet, dit Voltaire, (1694 - 1778)
- Marquis d'Argenson, (1694 - 1757)
- David Hume (1711 - 1776)
- Abbé Raynal, (1713 - 1796)
- Tobias George Smollett (1721 - 1771)
- William Robertson (1721 - 1793
- Oliver Goldsmith (1728 - 1774)
- Edward Gibbon (1737 - 1794)
- Antoine-Nicolas de Condorcet, (1743 - 1794)
- Stéphanie Félicité du Crest de Saint-Aubin, comtesse de Genlis, (1746 -1830)
- William Godwin (1756 - 1836)
Époque contemporaine
XIXe siècle
- Madame de Staël (1766 - 1817)
- François-René de Chateaubriand, (1768 - 1848)
- Henry Hallam (1777 - 1859)
- Guillaume de Barante, (1782 - 1866)
- Joachim Lelewel, (1786 - 1861)
- François Guizot, (1787 - 1874)
- Alphonse de Lamartine, (1790 - 1869)
- Hippolyte de Barrau, (1794 - 1863)
- Augustin Thierry, (1795 - 1856)
- Thomas Carlyle (1795 - 1881)
- Adolphe Thiers, (1797 - 1877)
- Jules Michelet, (1798 - 1874)
- Auguste Comte, (1798 - 1857
- Thomas Babington Macaulay (1800 - 1859)
- Eugène Burnouf, (1801 - 1852)
- Edgar Quinet, (1803 - 1875)
- Alexis de Tocqueville, (1805 - 1859)
- Louis Blanc, (1811 - 1882)
- James Anthony Froude (1818 - 1894)
- Luis L. Domínguez (1819 - 1898)
- Henry Thomas Buckle (1821 - 1862)
- Edward Augustus Freeman (1823 - 1892)
- Ernest Renan, (1823 - 1892)
- William Stubbs (1825 - 1901)
- Hyppolyte Taine, (1828 - 1893)
- Samuel Rawson Gardiner (1829 - 1902)
- Numa-Denis Fustel de Coulanges, (1830 - 1889)
- John Richard Green (1837 - 1883)
- William Edward Hartpole Lecky (1838 - 1903)
- Godefroid Kurth, (1847 - 1916)
XXe siècle
Préhistoriens
- André Leroi-Gourhan
- Raymond Furon
Antiquisants
- André Bonnard
- Jean Bottéro
- Peter Brown
- Paul Cartledge
- Moses Finley
- Werner Jäger
- Claude Lepelley
- Pierre Lévêque
- Edmond Lévy
- Henri-Irénée Marrou
- Claude Mossé
- Karl Ottfried Müller
- Anton Powell
- Jean-Pierre Vernant
- Paul Veyne
- Pierre Vidal-Naquet
- Roland Étienne
Médiévistes
- Marc Bloch
- Guy Bois
- Pierre Bonnassie
- Jean Chélini
- Philippe Contamine
- Robert Delort
- Georges Duby
- Ernst H. Kantorowicz
- Jacques Le Goff
- Michel Pastoureau
- Paul Toubert
Modernistes
- Michel Antoine
- Lucien Bély
- Jean Béranger
- Yves-Marie Bercé
- François Bluche
- Pierre Chaunu
- Monique Cottret
- Jean Delumeau
- Jacques Droz Français. Spécialiste de l'Allemagne.
- Jeroen Duindam
- Lucien Febvre
- Janine Garrisson
- Ralph E. Giesey
- Jacques Godechot Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences humaines à Toulouse.
- Pierre Goubert
- Ranajit Guha
- Frédéric Hulot
- Georges Lefebvre
- Emmanuel Le Roy Ladurie
- Henri Pirenne
- Robert Roswell Palmer (1909- ) Américain
- Edward P. Thompson
- Albert Soboul
- Pierre Vilar
- Natalie Zemon Davis
Contemporanéistes
voir Historiens contemporains pour une liste plus exhaustive
- Henri Amouroux
- Jean-Pierre Azéma
- Paul Bairoch
- François Bédarida
- Serge Berstein
- Remy Cazals
- Hélène Carrère d'Encausse
- Michel de Certeau s.j.
- Alain Corbin
- Alain Decaux
- François Furet
- René Girault
- Eric Hobsbawm
- André Kaspi
- George F. Kennan (Américain)
- Ian Kershaw
- Pierre Milza
- Pierre Miquel
- Pierre Nora
- Mona Ozouf
- Robert O. Paxton (Américain)
- René Rémond
- Pierre Renouvin
- Charles Seignobos
- Albert Soboul
- Zeev Sternhell
- Jean Touchard
- Jean Tulard(spécialiste de l'épopée Napoléonienne)
- Michel Winock
École des Annales
- Marc Bloch
- Fernand Braudel
- Lucien Febvre
Voir aussi
- Histoire
- Histoire (discipline intellectuelle) Vladimir Lenin
Vladimir Ilich Ulianov (en ruso Владимир Ильич Ульянов), máis coñecido coma Lenin, naceu o 10 de abril de 1870 e morreu o 21 de xaneiro de 1924. dirixente do Partido Obreiro Socialdemócrata de Rusia, e logo a súa escisión bolxevique (coñecida como POSDRb), reformulado logo no poder como Partido Comunista da Unión Soviética (PCUS).
Desterrado a Siberia por Aleixandre III. Participou na Revolución de 1905. Dirixente da Unión Soviética trala Revolución Bolxevique, (presidente do Consello de Comisarios do Pobo) dende 1917 ata 1924. Ideólogo da Nova Política Económica. Ideólogo dos gulags. Comezou o desenvolvemento industrial ruso e destruiu as antigas institucións de poder feudal. Asimesmo foi o artífice dos primeiros e ambiciosos plans de alfabetización.
Category:Personalidades
ja:ウラジーミル・レーニン
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simple:Vladimir Lenin
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