Troisième période intermédiaire égyptienne

3e période intermédiaire 3e période intermédiaire A la fin de la XIXe dynastie, Ramsès XI (1098-1069)a perdu tout pouvoir et le pays se divise : à partir de 1080 environ, Hérihor, grand prêtre d'Amon à Thèbes, devient une sorte de pseudo-pharaon, à Thèbes alors que Ramsès XI dirige le nord du pays. À sa mort, Smendès, un inconnu peut-être apparenté à Hérihor, fonde la XXI dynastie qui ne règne que sur la Basse-Egypte, il installe sa capitale dans le Nord-Est du delta, à Tanis. Le clergé d'Amon continue de régner sur la Thébaïde, dans une vassalité toute théorique à l'égard du pharaon. Ainsi se déroule la dynastie. A noté que le seul pharaon digne d'intérêt est Psousennès Ier (vers 1040-993), dont la tombe est la seule a avoir été découverte totalement inviolée. Pendant ce XIe siècle, des tribus libyennes, les "Machaouach", s'infiltrent en Egypte et forment des chefferies dans l'ouest du delta. Vers 950, un pharaon d'origine libyenne, Chechonq Ier, monte sur le trône de Tanis après avoir épousé la fille due dernier paharaon de la XXIe dynastie. Il fonde ce qu'on appellera la XXII dynastie, dite dynastie libyenne. Une partie du clergé d'Amon se réfugie alors en Haute Nubie, plus précisément à Napata. Parmi les pharaons de cette dynastie, on citera Osorkon II, connu en particulier grâce à la magnifique « triade » qui figure au musée du Louvre. Vers 818, un autre pharaon libyen fonde la XXIII dynastie et installe sa capitale à Bubastis, également située dans la partie est du delta. Ainsi deux pouvoirs se partagent le delta ; ils s'ajoutent au pouvoir thébain au sud et à celui de Napata en Haute Nubie, plongeant ainsi le pays dans la division et l'anarchie. Osorkon III (XXIII dynastie) essaie d'affaiblir le pouvoir du grand prêtre en confiant la charge de « divine adoratrice d'Amon » (voir l'article sur la place de la femme en Égypte) à une princesse de sang royal pour réconcilier sa dynastie et le clergé : ce sera en vain. Tentative de réunification venant du sud cette fois, Piânki, nubien et roi de Napata, conquiert la Haute Égypte et cherche à s'emparer du delta : c'est aussi un échec. À cette époque cohabitent les XXIV dynastie « libyenne » dans le delta et XXV dynastie « kouchite » ou « éthiopienne » dans le sud. La division du pays, les guerres intestines, affaiblissent profondément l'Égypte. Les Assyriens en profitent et, en 667, Assurbanipal impose sa suzeraineté aux roitelets égyptiens. C'est hélas le début d'une longue série d'invasions qui se poursuivront, après la fin de la « 3e période intermédiaire », tout au long de la Basse Époque. Ainsi peut-on dire que la décadence de l'empire égyptien a commencé dès la fin de la XX dynastie et du règne des Ramessides.

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Index des articles relatifs à l'Égypte antique. Catégorie:Égypte antique

Thèbes (Égypte)

ko:테베 (이집트) Catégorie:Index égyptologique catégorie:Ville d'Égypte antique Thèbes est le nom grec (Thebai) de la ville d'Égypte antique Ouaset (« Le sceptre » ou « la place du sceptre ouas »), appartenant au quatrième nome de Haute-Égypte. D'abord capitale de province, elle prit de l'importance à partir de la . Elle était la ville d'origine des rois de la famille des Antef, qui fonderons la dynastie des Montouhotep, les libérateurs, liquidateurs de la première période intermédiaire et instaurateurs de l'unité des deux terres (la réunion de la Haute et de la Basse Egypte). Thèbes est également la ville d'origine des rois de la famille des Taà, qui vont donner les racines de la avec Kamosé et Ahmosé - les deux fils de Seqquenhenré Taà dit le brave - qui vont libérer l'Egypte des Hyksos et clore la deuxième période intermédiaire. Thèbes devint capitale officielle de l'Égypte sous les et s.

Thèbes l'égyptienne

On y adorait principalement trois dieux, Amon « Le caché », Mout « La mère » et Khonsou « Le voyageur », regroupés dans la Triade de Thèbes. Un autre dieu y avait son temple : Montou, divinité guerrière qui avait également des temples à Erment et Tod, non loin de Thèbes. Il est probable que Montou était alors la divinité principale de la région thébaine, car outre son enceinte de Karnak, on lui dédia un temple à Hermonthis, et un autre à Tod, deux cités à la périphérie de Thèbes. Les noms mêmes des Montouhotep, pharaons de la XIe dynastie, inaugurant le Moyen Empire, semblent confirmer cette hypothèse. Avec les Senusert et Amenemhat de la dynastie suivante, le culte d'Amon croît et peu à peu vient éclipser celui de Montou. La ville prit un essor extraordinaire au Nouvel Empire, siège du culte d'Amon-Ré, le dieu dynastique associé au dieu Ré. Thèbes devient alors l'« Héliopolis du Sud », toute consacrée à l'idéologie royale qui se déploie avec le culte du dieu. La ville devient également le siège de la nécropole royale pour toute la période du Nouvel Empire, avec le creusement dans la montagne thébaine de dizaines d'hypogées royaux. La cité comportait plusieurs temples répartis sur les deux rives du Nil. Sur la rive est, se dressaient les maisons des vivants, la ville s'étalait le long d'une voie processionnelle entre les enceintes de Karnak et le temple de Louxor, voie qu'empruntaient les barques sacrées d'Amon, Mout et Khonsou lors de la Fête d'Opet. Sur la rive ouest, la rive des morts, les « demeures d'éternité », les tombeaux, chaque pharaon du Nouvel Empire fit édifier un temple funéraire que le dieu Amon venait visiter chaque année, lors de la Belle Fête de la Vallée. Si au cours de la l'alchimie entre l'idéologie royale et le culte d'Amon-Ré semble concorder, l'une alimentant l'autre à son profit (citons par exemple les scènes de théogamies d'Hatchepsout à Deir el-Bahari ou d'Amenhotep III à Louxor), on sent à partir de la XIXe dynastie un déséquilibre entre le pouvoir royal et le clergé d'Amon-Ré, qui n'ira qu'en s'accentuant à la dynastie suivante pour finir avec les derniers Ramsès par un effacement de la personne du roi face au premier pontife du dieu. Peut être que « l'épisode » amarnien avec Amenhotep IV/Akhénaton marque la première rupture, et que le retour à la religion amonienne par la suite ramena le clergé sur des positions plus orthodoxes.

Déclin de la capitale

Avec la et la séparation des pouvoirs avec les prêtres d'Amon, Thèbes perdit son statut de capitale au profit des cités du delta telles que Tanis, Bubastis ou Sais, où des dynastes locaux réclamèrent le trône. La nécropole royale fut alors transférée et plus jamais un pharaon ne se fit ensevelir à Thèbes. À la XXVe dynastie, celle des pharaons nubiens, la cité reprit de l'importance, le culte d'Amon-Ré fut jumelé avec celui d'Amon de Napata, le dieu dynastique des « pharaons noirs » ; Taharka mit en chantier un programme architectural digne d'une capitale, développant l'axe des sanctuaires avec d'imposants kiosques et affermissant le rôle de la Divine Adoratrice dans le contrôle de la région. Mais la ville fut saccagée à la fin de cette période par les Assyriens, qui pillèrent ses sanctuaires et emportèrent à Ninive les trésors accumulés depuis tant de siècles par les pharaons. La cité ne s'en releva jamais réellement. Restaurée par les pharaons des dernières dynasties, Alexandre le Grand participa également à l'œuvre réparatrice, puis à sa suite les Ptolémées. La cité fut le siège de nombreuses révoltes et séditions, qui parfois coupèrent la thébaïde de l'empire lagide. Enfin, avec la période romaine, les temples furent peu à peu abandonnés et une garnison s'installa à Louxor dont le temple fut finalement occupé et transformé en forteresse, au de notre ère. Une église s'y installa lors l'adhésion de l'empire romain à la religion chrétienne et, avec l'arrivée des musulmans, une mosquée fut construite à sa place, tant et si bien que le temple de Louxor reste l'un des lieux de culte et de prière en activité les plus anciens au monde. Sites archéologiques de la ville de Thèbes :
- Karnak Temples d'Amon-Ré, de Mout, de Khonsou, de Montou, de Ptah, chapelles et catacombes d'Osiris,
- Louxor Temple d'Amon-Min,
- Vallée des rois Nécropole des Pharaons des , et ,
- Vallée des reines Nécropole des reines à partir de la dynastie,
- Vallée des nobles Nécropole des courtisans du Moyen Empire à la Basse Époque,
- Deir el-Bahari Temples funéraires de Montouhotep XIe dynastie, d'Hatchepsout et Thoutmosis III dynastie, également site de la tombe de Senenmout dynastie et de la tombe DB 320 dans laquelle furent retrouvés les momies des rois et reines aujourd'hui au musée du Caire,
- Deir el-Médineh Temple d'Hathor, grotte-chapelle de Ptah, le village et la nécropole des artisans qui creusèrent et décorèrent les tombes royales,
- Gournah Temple funéraire de Sethi Ier dynastie,
- Ramesséum Temple funéraire de Ramses II dynastie,
- Medinet Habou Temple funéraire de Ramses III dynastie et temple d'Amon de la ,
- Kom el-Hettan Temple funéraire d'Amenhotep III dynastie, colosses de Memnon,
- Malkatta Palais d'Amenhotep III
- Deir el-Chelouit Temple d'Isis.

Chefferie

Les Chefferies sont des entités politiques et administratives sur des territoires limités. Au Québec le terme « chefferie » est aussi utilisé pour désigner la tête d'un parti politique. En Afrique noire, les chefferies étaient des micro-états prédatants la colonisation. Le Chef était généralement de la noblesse locale.

Voir aussi

- Cofitachequi
- Royaume moundang de Léré
- Royaume du Ouaddaï
- Royaume toupouri de Doré
- Royaume du Baguirmi
- Anthropologie politique : Les sociétés à chefferies

Liens externes

- [http://www.ambafrance-cm.org/html/camero/histoir/cheff.htm Chefferies et royaumes au Cameroun]

Amon

Catégorie:Index égyptologique Catégorie:Divinité égyptienne Amon (Le caché) est un dieu de la mythologie égyptienne. Époux de Mout et père du dieu Khonsou dans la triade thébaine, Amon est un dieu presque inconnu dans les périodes reculées de l'histoire de l'Égypte pharaonique. Il prendra une place de plus en plus prépondérante à mesure que les princes de Thèbes vont gagner en pouvoir. C'est à partir de la , qu'il commence à s'imposer et la montée aux pouvoirs des Amenemhat sera déterminante pour le rôle joué par Amon, le dieu des dieux, le véritable Jupiter égyptien. Pendant le Nouvel Empire, Amon devient le dieu dynastique, universel et créateur de l’Egypte, grâce à la victoire des Thébains sur les envahisseurs Hyksôs. Il est alors associé à Rê, dieu Soleil d’Héliopolis et devient le dieu cosmique Amon- Rê. Amon est associé à un grand nombre de légendes. Sous le nom d'Amon-Rê, on l'a identifié au dieu solaire. Sous la forme d'une oie (un de ses animaux symboliques), il pondit l'œuf primordial d'où sortit la vie. Enfin, sous la forme d'un serpent, il fertilisa l'œuf cosmique façonné par les divinités de l'Ogdoade d'Hermopolis dans les Eaux primordiales. On le représentait sous forme d'un homme coiffé d'une haute couronne portant deux hautes plumes verticales. On le trouve souvant avec la peau peinte en bleu. Il s'agit de couleur du lapis-lazuli, pierre sacrée aux yeux des Égyptiens de l'antiquité. On le représente également la peau brune, plus rarement, et la peau noire, d'où son assimilation au dieu de Coptos, Min. On le trouve aussi représenté sous la forme d'une oie ou d'un bélier. Ainsi, devant l'entrée du temple d'Amon à Karnak se dresse une allée de sphinx criocéphales ou criosphinx, symbole de sa puissance et de son énergie fécondante. Il est parfois associé au dieu Min sous le nom Amon-Min où il s'incarne en divinité de la fécondité. À côté de cet Amon inaccessible aux communs des mortels, il existe aussi un Amon ressenti comme protecteur de la veuve et de l'orphelin et prêtant une oreille attentive aux pauvres et aux malades. Aux alentours du , Amon a été identifié à Zeus et rendait des oracles. C'était d'ailleurs, avec Apollon delphique, l'un des principaux oracles du monde antique. Parmi ses sanctuaires principaux, on peut citer : Karnak, le plus grand édifice religieux jamais construit, situé à Thèbes, sa cité sainte ; l'oasis de Siwa où l'on rendait des oracles, c'est d'ailleurs à cet endroit qu'Alexandre s'est fait déclarer fils d'Ammon-Zeus. Transcriptions : ἰmn. Transliterations : Ammon, Amoun, Amen, Imen. Codage : i-mn:n-A40 i-mn:n-A40 = IMEN, signifiant « le Caché » traduit l’impossibilité de connaître sa vraie forme. Codage] ja:アメン ko:아문

Napata

Catégorie:Index égyptologique Catégorie:Patrimoine mondial en Égypte catégorie:Ville d'Égypte antique Napata est à la fois le nom d'un royaume antique d'Afrique et le nom de sa capitale.

Capitale

Capitale de la XXV dynastie égyptienne, aussi appelée Royaume de Napata, en aval de la quatrième cataracte du Nil. Ancienne limite de l'expansion égyptienne, comme en témoigne la stèle du Pharaon Thoutmôsis III.

Centre religieux

Centre religieux important par le voisinage du Djebel Barkal, et par la présence de nombreux édifices religieux, en particulier le temple d'Amon de Napata, près de la Montagne sacrée, et le temple hathorique de Moût.

Osorkon II

Osorkon 2 Osorkon 2 catégorie:berbères Osorkon II (874 à 850 av. J.-C.) est un pharaon de la , dont la capitale est à Tanis, dans le nord-est du delta du Nil ; elle est l'une des deux dynasties d'origine libyenne (l'autre est la XXIIIe installée à Bubastis). L'épisode libyen de l'histoire égyptienne est compliqué, comme en témoigne le fait que jusqu'à cinq roitelets ont régné simultanément. Bubastis Osorkon nous est rendu célèbre en particulier par la splendide statuette d'or et lapis-lazuli, dite « triade d'Osorkon II », qui se trouve au musée du Louvre. Elle représente au centre le dieu Osiris accroupi sur un socle-pilier ; à sa gauche, debout et effectuant de la main un geste de protection, Isis ; de l'autre côté et avec le geste symétrique, leur fils Horus. Une inscription comporte la titulature du roi et des propos d'Osiris lui accordant ses bienfaits.

Шталлупёнен

Не́стеров (бывш. Шталлупёнен, Stallupönen) — город в Калининградской области Российской Федерации, административный центр Нестеровского района. Население 5,0 тыс. жителей (2001).

История

Был основан как немецкое поместье Шталлупёнен (Stallupönen) в 1539. В 1722 получил городские права. В 1938 переименован Эбенроде (Ebenrode). В 1946 после перехода к СССР стал называться Нестеров по имени Героя Советского Союза полковника С. К. Нестерова, погибшего в боях за город.

Экономика

Маслосыродельный завод, торфопредприятие, мехлесхоз. В Нестеровском районе выращивают пшеницу, ячмень, овёс, картофель, кормовую свёклу. Мясо-молочное скотоводство, свиноводство. Месторождения песчано-гравийных смесей, торфа, кирпичных глин.

Культура, наука, образование

В 25 км от Нестерова, в посёлке Чистые Пруды, находится Музей литовского поэта К. Донелайтиса.

Архитектура, достопримечательности

Кирха и водонапорная башня, а также комплекс сооружений всемирно известного тракененского конезавода в пос. Ясная Поляна. Церковь Св. Духа (1991).

География

На территории Нестеровского района находится Виштынецкое озеро.

Ссылки

- [http://www.nesterov.nm.ru/ Сайт города Нестерова]
- [http://www.wystynez.nm.ru/ Виштынецкий эколого-исторический музей] Категория:Города России Категория:Населённые пункты Калининградской области Категория:Переименованные города

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Tiu estas familio de la ordo de paseroformaj birdoj, kiu enhavas korvojn (Corvus), montkorvojn, kornikojn, garolojn, kaj pigojn inter kiuj estas la flugilblua aŭ simple Birda klaso > Korvedoj > ---- http://en.wikipedia.org/upload/thumb/7/7a/180px-Corvus_monedula_map.jpg
disvastiĝmapo Ili kutime renkontiĝas ĉe malnovaj konstruaĵoj aŭ ruinoj, aŭ en naturo sur klifoj. bleko: tipikas kaj eblas distingi ilin el aliaj korvoj: Kja, Kja, Kja http://pl.wikipedia.org/upload/e/e4/Kawki2.jpg